人類的生存也共同，可是人類忘記向這個共同的目標而努力，外加自己心理及各種的欲望，以致社會有作偽，有虛假，有勾心斗角。“偽成則真不喪者，未之有也。”社會上有了偽造的東西以后，生命的真就喪失了。可是你們要注意……有最高的誠懇，就是最成功的人。所以我常常告訴青年同學，不要玩花樣玩手段，這一百年來我們看得清清楚楚，世界文化的交流發(fā)展，人人玩手段，玩聰明，一個高似一個。尤其我們老頭子看來，現(xiàn)在年輕人越來越詭，手段越來越高，比我們這些老頭子還老，老奸巨滑到了太上老這個程度。將來什么人成功呢？一個笨人，一個不玩手段，對人做事非常誠懇的人；這是天地的法則。
——《莊子諵譁》
孔子提倡仁，提倡孝，提倡道德，因為大家都用手段。譬如現(xiàn)代人們流行的一句話，常說“你少用手段”，尤其這六七十年來，每論團體或個人的經(jīng)驗，玩手段的一個比一個高明，誰都玩不過誰，玩到最后還是個笨蛋。所以還不如規(guī)規(guī)矩矩、誠懇的好，如果把真正的誠懇當作手段，這個手段還值得玩，這也是最高明的。這六十年來的變亂，對于手段，誰都學會了，誰要玩幾套手段，別人沒有不知道的。只有老實人最可愛，講道德的人才是最可愛，最后的成功還是屬于 真誠 的人，這是千古不移的道理。……
虛偽的人不會有好結(jié)果的，縱然有時會有些好際遇也是僥幸意外免去了禍患，并非必然。必然是不好的結(jié)局。這兩句話是說人天生是率直的，年齡越大，經(jīng)驗越多就越近乎罔。以虛偽的手段處世覺得蠻好的，但是結(jié)果一定不會好，縱然好也是“幸而免”。可是“幸而免”是萬分之一的事，這種賭博性的行為，危險太大，是不劃算的。
——《論語別裁》
一個正人君子，不管是個人的事業(yè)，或者國家、社會、天下大事，出處一定要正，頭正身才正。所以孟子說：自己彎彎曲曲，耍歪手段出來，而想使別人正直，這是做不到的。更何況，如果是以卑賤可恥的行為而成功的，那伊尹怎么可能成就圣君賢相之功？這根本是不可能的事情。……孟子最后作結(jié)論說：從古以來，圣人的行為與一般人是不同的……都有一個標準，就是潔身自好，始終是清清白白的。不論出來當皇帝或當宰相，盡管功留萬世千秋，而我還是我，出來是赤裸裸的，清清白白；回去時也是赤裸裸的，清清白白。不因地位、功名、富貴而染污了自己，這是圣人之道，是中國文化的精神。
——《孟子與萬章》（以上內(nèi)容整理自《南懷瑾選集》）
——《莊子諵譁》
孔子提倡仁，提倡孝，提倡道德，因為大家都用手段。譬如現(xiàn)代人們流行的一句話，常說“你少用手段”，尤其這六七十年來，每論團體或個人的經(jīng)驗，玩手段的一個比一個高明，誰都玩不過誰，玩到最后還是個笨蛋。所以還不如規(guī)規(guī)矩矩、誠懇的好，如果把真正的誠懇當作手段，這個手段還值得玩，這也是最高明的。這六十年來的變亂，對于手段，誰都學會了，誰要玩幾套手段，別人沒有不知道的。只有老實人最可愛，講道德的人才是最可愛，最后的成功還是屬于 真誠 的人，這是千古不移的道理。……
虛偽的人不會有好結(jié)果的，縱然有時會有些好際遇也是僥幸意外免去了禍患，并非必然。必然是不好的結(jié)局。這兩句話是說人天生是率直的，年齡越大，經(jīng)驗越多就越近乎罔。以虛偽的手段處世覺得蠻好的，但是結(jié)果一定不會好，縱然好也是“幸而免”。可是“幸而免”是萬分之一的事，這種賭博性的行為，危險太大，是不劃算的。
——《論語別裁》
一個正人君子，不管是個人的事業(yè)，或者國家、社會、天下大事，出處一定要正，頭正身才正。所以孟子說：自己彎彎曲曲，耍歪手段出來，而想使別人正直，這是做不到的。更何況，如果是以卑賤可恥的行為而成功的，那伊尹怎么可能成就圣君賢相之功？這根本是不可能的事情。……孟子最后作結(jié)論說：從古以來，圣人的行為與一般人是不同的……都有一個標準，就是潔身自好，始終是清清白白的。不論出來當皇帝或當宰相，盡管功留萬世千秋，而我還是我，出來是赤裸裸的，清清白白；回去時也是赤裸裸的，清清白白。不因地位、功名、富貴而染污了自己，這是圣人之道，是中國文化的精神。
——《孟子與萬章》（以上內(nèi)容整理自《南懷瑾選集》）
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本文來源： 南懷瑾先生：只有真誠者，才能真成功
